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Der virtuelle Kurs "Griechische und Römische Mythologie - Virtueller Kurs - Coursera", ist ein Kurs mit unterschiedlichen Inhalten und bietet Videokurse von ca. 25 Stunden zu absolvieren. Erkunden Sie die wesentlichen Funktionen und klicken Sie auf die orangefarbene Schaltfläche, um detaillierte Informationen zur E-Learning-Plattform von Coursera zu erhalten
Mythen sind traditionelle Geschichten, die eine lange Zeit überdauert haben.
Einige von ihnen haben mit Ereignissen von großer Bedeutung zu tun, wie etwa der Gründung einer Nation.
Andere erzählen die Geschichten großer Helden und Heldinnen und ihre Taten und ihren Mut angesichts von Widrigkeiten.
Wieder andere sind einfache Geschichten über ansonsten unbedeutende Menschen, die in Schwierigkeiten geraten oder eine große Tat vollbringen.
Was machen wir mit all diesen Geschichten und warum scheinen die Leute sie gerne zu hören? Dieser Kurs konzentriert sich auf die Mythen des antiken Griechenlands und Roms, um die Natur des Mythos und die Rolle, die er für Einzelpersonen, Gesellschaften und Nationen spielt, zu erforschen.
Wir werden auch darauf achten, wie die Griechen und Römer selbst ihre eigenen Mythen verstanden haben.
Sind Mythen subtile Codes, die eine universelle Wahrheit enthalten? Sind sie ein Fenster in die tiefsten Ecken einer bestimmten Kultur? Sind sie Scheuklappen, die wir alle tragen, auch wenn wir es nicht merken? Oder sind es nur unterhaltsame Geschichten, die man gerne immer wieder erzählt? Dieser Kurs wird diese Fragen anhand einer Vielzahl von Themen untersuchen, darunter die Erschaffung des Universums, die Beziehung zwischen Göttern und Sterblichen, die menschliche Natur, Religion, Familie, Sex, Liebe, Wahnsinn und Tod.
****************************************************** ****************************************************** **** ******* KURSLEITFADEN • Woche 1: Einführung Willkommen in der griechischen und römischen Mythologie! In dieser ersten Woche stellen wir den Kurs vor und achten darauf, wie der Kurs selbst funktioniert.
Wir werden auch anfangen, über das Thema nachzudenken: Mythos! Wie können wir anfangen, „Mythos“ zu definieren? Wie funktioniert der Mythos? Was haben antike und moderne Theoretiker, Philosophen und andere Denker über den Mythos gesagt? Diese Woche beginnen wir auch unseren Ausflug in die Welt von Homer und schauen uns an, wie wir uns der epischen Poesie am besten nähern können.
Lesungen: Diese Woche gibt es keine Texte, aber es wäre eine gute Idee, mit der Lesung der nächsten Woche zu beginnen, um dem Spiel einen Schritt voraus zu sein.
Videokonferenzen: 1.
1-1.
7 Quiz – Beenden Sie das Quiz am Ende der Woche.
• Woche 2: Ein Held werden In Woche 2 beginnen wir unser intensives Studium der Mythen anhand von Homers epischem Gedicht, der Odyssee.
Dieser zentrale Text bietet uns nicht nur eine spannende Geschichte, die wir für sich allein zu schätzen wissen, er bietet uns auch eine Art Labor, in dem wir den Mythos mit verschiedenen theoretischen Ansätzen untersuchen können.
Diese Woche konzentrieren wir uns auf die Tour des jungen Telemachus, während er erwachsen wird; wir begleiten auch seinen Vater Odysseus auf seiner Heimreise nach dem Trojanischen Krieg.
Unterwegs werden wir Fragen des Heldentums, der Beziehungen zwischen Göttern und Sterblichen, der Familiendynamik und den homerischen Werten Gastfreundschaft und Einfallsreichtum untersuchen.
Lesungen: Homer, Odyssee, Bücher 1-8 Videovorträge: 2.
1-2.
10 Quiz – Beenden Sie das Quiz am Ende der Woche.
• Woche 3: Abenteuer hin und her In dieser Woche folgen wir den aufregenden Pilgerreisen von Odysseus, dem „Mann der Windungen und Wendungen“, zu Wasser und zu Land.
Die Reisen des Helden ins Ausland und die Rückkehr in sein Heimatland sind voller Gefahren.
Dieser Teil der Odyssee bietet unvergessliche Monster und exotische Hexen; Wir folgen auch Odysseus in die Unterwelt, wo er auf schattenhafte Kameraden und Verwandte trifft.
Hier treffen wir einige der bekanntesten Geschichten aus allen alten Mythen.
Lesungen: Homer, Odyssee, Bücher 9-16 Videovorträge: 3.
1-3.
10 Quiz – Beenden Sie das Quiz am Ende der Woche.
• Woche 4: Identität und Zeichen Während er der Rückeroberung seines Platzes in Ithaka und seiner Familie immer näher rückt, muss der verkleidete Odysseus all seine Ressourcen einsetzen, um sein Königreich zurückzuerobern.
Wir werden viele Fälle von Wiedervereinigung sehen, wenn Odysseus vorsichtig damit beginnt, seine Identität verschiedenen Mitgliedern seines Haushalts zu offenbaren: seinen Dienern, seinem Hund, seinem Sohn und schließlich seiner Frau Penelope, während er gleichzeitig gegen diejenigen vorgeht, die seinen Platz an sich gerissen haben.
Lesungen: Homer, Odyssee, Bücher 17-24 Videovorträge: 4.
1-4.
8 Quiz – Beenden Sie das Quiz am Ende der Woche.
• Woche 5: Götter und Menschen Wir werden uns die maßgeblichste Geschichte über den Ursprung des Kosmos aus dem antiken Griechenland genauer ansehen: Hesiods Theogonie.
Hesiod galt allgemein als der einzige Dichter, der es mit Homer aufnehmen konnte.
Die Theogonie oder „Geburt der Götter“ erzählt von einer älteren Götterordnung, die vor Zeus entstand und von mächtigen Leidenschaften und seltsamen Gelüsten getrieben wurde.
Dieses Gedicht stellt den Beginn der Welt als eine Zeit erbitterter Kämpfe und Gewalt dar, in der das Universum beginnt, aus dem Chaos Form und Ordnung anzunehmen.
Lesungen: Hesiod, Theogonie *(Werke und Tage sind für den Kurs NICHT erforderlich)* Videovorträge: 5.
1-5.
9 Quiz: Beende das Quiz am Ende der Woche.
• Woche 6: Ritual und Religion Die Lesungen dieser Woche geben uns die Gelegenheit, die griechische Religion in ihren verschiedenen Formen näher zu betrachten.
Der Mythos bildet natürlich einen wichtigen Aspekt der Religion, aber das gilt auch für das Ritual.
Die Art und Weise, wie alte Mythen und Rituale interagieren, lehrt uns viel über diese beiden mächtigen Kulturformen.
Wir werden zwei der größten Hymnen an die olympischen Gottheiten lesen, die hautnahe und persönliche Geschichten über die Götter erzählen und gleichzeitig komplexe Beschreibungen der Rituale liefern, die sie wie wir Menschen durchführen.
Lesungen: Homerische Hymne an Apollo; Homeric Hymn to Demeter (es gibt jeweils zwei Hymnen, nur die LONGER Hymn to Apollo und die LONGER Hymn to Demeter sind für den Kurs erforderlich) Videovorträge: 6.
1-6.
7 Quiz – Beenden Sie das Quiz bis Ende der Woche.
• Woche 7: Gerechtigkeit Was gilt als gerecht und was als ungerecht? Wer kann entscheiden? Das sind kompliziertere Fragen, als manche uns glauben machen wollen.
Diese Einheit befasst sich mit einem der heikelsten Gerechtigkeitsprobleme in der gesamten antiken Welt.
In Aischylos' Orestie, dem einzigen erhaltenen Beispiel einer Tragödie in ihrer ursprünglichen Trilogieform, hören wir die Geschichte von Agamemnons Heimkehr nach dem Trojanischen Krieg.
Im Gegensatz zu Odysseus' schließlich freudiger Wiedervereinigung mit seiner Frau und seinen Kindern wird dieser Held von denen verraten, die er für am nächsten hielt.
Der Rachezyklus dieser Familie, von dem diese Geschichte nur eine Episode ist, führt Fragen der Gerechtigkeit und konkurrierender Loyalitäten weit über Agamemnons unmittelbare Familie hinaus und endet schließlich auf der Akropolis von Athen selbst.
Lesungen: Aischylos, Agamemnon; Aischylos, Eumenides Videovorträge: 7.
1-7.
10 Quiz: Beende das Quiz am Ende der Woche.
• Woche 8: Instabiles Selbst Diese Woche begegnen wir zwei berühmten Tragödien, die beide in Theben spielen und sich um Schuld- und Identitätsfragen drehen: Sophokles' König Ödipus und Die Bakchen von Euripides.
Ödipus ist zuversichtlich, dass er dem undenkbaren Schicksal entgehen kann, das das Orakel von Delphi vorausgesagt hat; wir sehen, wie er schließlich den Schrecken dessen erkennt, was er getan hat.
Mit Ulysses haben wir gesehen, wie ein großer Held seine Identität nach Kämpfen wieder aufbauen kann, während Ödipus uns zeigt, wie sich unsere Identitäten vor unseren Augen auflösen können.
Der Ödipus-Mythos handelt von absichtlichen und unbeabsichtigten Überschreitungen und von den Grenzen des menschlichen Wissens.
In den Bakchen von Euripides wird die Identität von Göttern und Sterblichen untersucht.
Hier tritt Dionysos, der Gott des Weins und der Tragödie, aber auch des Wahnsinns, als Figur auf.
Durch die Auflösung von Pentheus sehen wir die schlimmen Folgen, die eintreten können, wenn die Göttlichkeit eines Gottes nicht richtig anerkannt wird.
Lesungen: Sophokles, Ödipus Rex; Euripides, Bacchantes Videokonferenzen: 8.
1-8.
9 Quiz: Beenden Sie das Quiz bis Ende der Woche.
• Woche 9: Der römische Held, Neuauflage Mehrere Jahrhunderte später springen wir zu einem anderen Teil des Mittelmeers, damit die Römer uns ihre Version des Mythos liefern.
Obwohl viele Dichter versuchten, Homer für ihre eigene Zeit neu zu schreiben, gelang es keinem mehr als Virgil.
Sein episches Gedicht, die Aeneis, erzählt eine kraftvolle Rekonstruktion einer Kultur, die sich mit den oben erzählten Mythen identifiziert und sich gegen sie definiert.
Im Gegensatz zu dem Mangel an Informationen über Homer wissen wir viel über Virgils Leben und seinen historischen Kontext, was es uns ermöglicht, die Mythenbildung in Aktion zu verstehen.
Lesungen: Virgil, Aeneis, Bücher 1-5 Videovorträge: 9.
1-9.
10 Quiz – Beenden Sie das Quiz am Ende der Woche.
• Woche 10: Römischer Mythos und Ovids Metamorphosen Unsere Betrachtung von Virgils Geschichte endet mit seiner Reise in die Unterwelt in Buch 6.
Als nächstes wenden wir uns einem verspielteren römischen Dichter zu, Ovid, dessen Genie in fast jeder Art von Aufzeichnung offensichtlich ist.
Ovids kraftvolle Erzählungen vieler antiker Mythen, tiefgründig, witzig und satirisch zugleich, wurden zu den Versionen, die uns heute am vertrautesten sind.
Schließlich beenden wir den Kurs durch die Linse der Römer und anderer, die „remythologisieren“, mit einem Rückblick auf den Mythos.
Lesungen: Virgil, Aeneis, Buch 6; Ovid, Metamorphosen, Bücher 3, 12 und 13.
Videokonferenzen: 10.
1-10.
9.
Quiz: Beenden Sie das Quiz bis Ende der Woche.
****************************************************** ****************************************************** **** ******** LESUNGEN Für den Kurs sind keine Texte erforderlich, aber Professor Struck wird sich in der Vorlesung auf die folgenden Texte beziehen: • Griechische Tragödien, Band 1, David Grene und Richmond Lattimore, trans .
(Chicago) • Griechische Tragödien, Band 3, David Grene und Richmond Lattimore, trans.
(Chicago) • Hesiod, Theogony and Works and Days, ML West, übers.
(Oxford) • Homerische Hymnen, Sarah Ruden, trans.
(Hackett) • Homer, Die Odyssee, Robert Fagles, übers.
(Pinguin) • Virgil, The Aeneis, Robert Fitzgerald, trans.
(Ernte) • Ovid, Metamorphosen, David Raeburn, trans.
(Pinguin) Es ist ein Vergnügen, mit diesen Übersetzungen zu arbeiten, im Gegensatz zu vielen der frei verfügbaren Übersetzungen im Internet.
Wenn Sie sie nicht kaufen möchten, sollten sie auch in vielen Bibliotheken verfügbar sein.
Noch einmal, diese Texte sind nicht obligatorisch, aber sie sind nützlich.
David Grene und Richmond Lattimore, übers.
(Chicago) • Griechische Tragödien, Band 3, David Grene und Richmond Lattimore, trans.
(Chicago) • Hesiod, Theogony and Works and Days, ML West, übers.
(Oxford) • Homerische Hymnen, Sarah Ruden, trans.
(Hackett) • Homer, Die Odyssee, Robert Fagles, übers.
(Pinguin) • Virgil, The Aeneis, Robert Fitzgerald, trans.
(Ernte) • Ovid, Metamorphosen, David Raeburn, trans.
(Pinguin) Es ist ein Vergnügen, mit diesen Übersetzungen zu arbeiten, im Gegensatz zu vielen der frei verfügbaren Übersetzungen im Internet.
Wenn Sie sie nicht kaufen möchten, sollten sie auch in vielen Bibliotheken verfügbar sein.
Noch einmal, diese Texte sind nicht obligatorisch, aber sie sind nützlich.
David Grene und Richmond Lattimore, übers.
(Chicago) • Griechische Tragödien, Band 3, David Grene und Richmond Lattimore, trans.
(Chicago) • Hesiod, Theogony and Works and Days, ML West, übers.
(Oxford) • Homerische Hymnen, Sarah Ruden, trans.
(Hackett) • Homer, Die Odyssee, Robert Fagles, übers.
(Pinguin) • Virgil, The Aeneis, Robert Fitzgerald, trans.
(Ernte) • Ovid, Metamorphosen, David Raeburn, trans.
(Pinguin) Es ist ein Vergnügen, mit diesen Übersetzungen zu arbeiten, im Gegensatz zu vielen der frei verfügbaren Übersetzungen im Internet.
Wenn Sie sie nicht kaufen möchten, sollten sie auch in vielen Bibliotheken verfügbar sein.
Noch einmal, diese Texte sind nicht obligatorisch, aber sie sind nützlich.
Westen, übers.
(Oxford) • Homerische Hymnen, Sarah Ruden, trans.
(Hackett) • Homer, Die Odyssee, Robert Fagles, übers.
(Pinguin) • Virgil, The Aeneis, Robert Fitzgerald, trans.
(Ernte) • Ovid, Metamorphosen, David Raeburn, trans.
(Pinguin) Es ist ein Vergnügen, mit diesen Übersetzungen zu arbeiten, im Gegensatz zu vielen der frei verfügbaren Übersetzungen im Internet.
Wenn Sie sie nicht kaufen möchten, sollten sie auch in vielen Bibliotheken verfügbar sein.
Noch einmal, diese Texte sind nicht obligatorisch, aber sie sind nützlich.
Westen, übers.
(Oxford) • Homerische Hymnen, Sarah Ruden, trans.
(Hackett) • Homer, Die Odyssee, Robert Fagles, übers.
(Pinguin) • Virgil, The Aeneis, Robert Fitzgerald, trans.
(Ernte) • Ovid, Metamorphosen, David Raeburn, trans.
(Pinguin) Es ist ein Vergnügen, mit diesen Übersetzungen zu arbeiten, im Gegensatz zu vielen der frei verfügbaren Übersetzungen im Internet.
Wenn Sie sie nicht kaufen möchten, sollten sie auch in vielen Bibliotheken verfügbar sein.
Noch einmal, diese Texte sind nicht obligatorisch, aber sie sind nützlich.
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